长乐九头马古民居柱础：以石为语

柱础又称“磉(sǎng)”，明末清初张自烈所著《正字通 石部(shíbù)》记载：“磉，俗呼础曰磉。”其主要作用(zuòyòng)是将柱身中的荷载分散至更大承重面，从而提升柱基的结构承载力。 其历史可追溯至(zhì)新石器时代河姆渡文化的(de)木垫防潮雏形。至宋代李诫编修《营造法式(fǎshì)》时，其形制(xíngzhì)被纳入官式规范，成为礼制等级的物化载体。明清时期，柱础工艺臻于鼎盛。至近现代，尽管混凝土技术革新逐渐取代传统柱基工艺，但留存至今的历代柱础遗存，仍以实物形态见证(jiànzhèng)了(le)中国建筑技术演进、艺术审美流变与社会观念交融的历程，为建筑史学与文化遗产研究提供了珍贵的物质标本。 《淮南子(huáinánzi) 说林训》载“山云蒸，柱础润”，生动道(dào)出柱础对湿气的敏感性(mǐngǎnxìng)，侧面印证(yìnzhèng)了其防潮设计的必要性。福州地处东南沿海，气候湿润多(duō)雨，柱础的设计尤为注重防潮与承重功能。福州柱础普遍较高，多采用(cǎiyòng)当地的花岗岩或青石，兼具稳固性与装饰性。这种“高础(gāochǔ)防潮”的技术传统在长乐九头马古民居中发展至新高度，其柱础通过青石材质与外扩造型的精妙结合，淋漓尽致地展现了福州地区柱础防潮承重的营造智慧。 《长乐市志(zhì)》载：“‘九头马’陈利焕父子建，位于鹤上镇岐阳村福庭庄，因欲围(yīnyùwéi)‘九头马’（九块(jiǔkuài)岩石）建筑而得名，其所采材料(cáiliào)和建筑工艺(gōngyì)达到当时一流水平。”九头马古民居(gǔmínjū)始建于清嘉庆初年，其第一座建筑的柱础(zhùchǔ)材质与造型就巧妙地回应了闽都地区的亚热带季风性气候。柱础多采用青石(qīngshí)，形制以圆鼓、方形抹边、八边形为主，通过将木柱基抬升，从而起到了绝对的防潮作用。相较于闽北部分地区常使用的红砂岩，青石具有平均抗压强度高、吸水率低的特性。这种岩性(yánxìng)选择与中国(zhōngguó)近代重要的传统建筑技术著作《营造法原(fǎyuán)》中“础石务求密实”的记载高度相符。同时，柱础外扩式造型设计，除通过扩大承压面实现荷载均匀分散外，更以其独特形态成为建筑工艺美学的载体，为后续风格演进奠定基础。 九头马古民居大部分建筑在(zài)清道光年间建成，在延续福州地区合院式布局共性的(de)基础上，采用“五落透后五落排”的整体(zhěngtǐ)布局形式。中路祖厅作为宗族(zōngzú)核心，其柱础石多采用覆斗式造型，在顶、肚(dù)、腰、脚四分部均雕刻有繁复纹饰彰显庄重。厢房柱础则简化为素面圆鼓形。这种“祖厅繁奢—厢房简素”的等级化营造(yíngzào)，正是封建礼制“尊卑有序”的空间转译。 陈从(chéncóng)周先生曾在《柱础(zhùchǔ)述要》中提到：“南方除(chú)石鼓形柱础勃兴外，因地处卑湿，所以石础部分(bùfèn)必然较高，而式样亦较多样化，差不多将它变作为脱离实际的装饰品。”而九头马古民居的柱础不仅有(yǒu)着卓越的防潮、稳固实用性，其纹样在遵循南方柱础特点的同时，还进一步融入地域特色加以创新。除了融入神话元素的传统雕刻题材，如麻姑献寿(shòu)、长寿封侯、执莲童子(tóngzi)等，也有动植物相结合的文字谐音来营造吉祥氛围，如蝙蝠（福）、鹿（禄）、桃（寿）等元素常常组合(zǔhé)出现。 历经多年建造，九头马(mǎ)古民居最后一座古民居于清同治十一年（1872年）竣工。此时的(de)建筑在柱础营造上集前期之大成，在造型设计方面(fāngmiàn)对以往的成功经验进行优化(yōuhuà)，础顶内高外低(dī)的微坡度结合石雕纹饰的凹凸走向，能更有效地引导水流方向，使(shǐ)雨水沿斜面自然流散，避免积水渗入木柱根部，极大地延长了木构架的使用寿命。在柱础纹样上则创新传统云纹与海浪纹结合，形成“云浪纹(yúnlàngwén)”的独特纹样，既保留了中原传统吉祥符号与《营造法式》中“云文”“水浪”的元素精髓，又(yòu)暗含闽人“以海为田”的生存智慧；海兽纹与祥瑞图的交融，也成为海上丝绸之路文化互鉴(hùjiàn)的生动注脚。 这些精雕细琢的柱础遗存，既是力学与美学的完美统一，也是中原礼制与海洋(hǎiyáng)文明的创造性转化，更是闽地先民(xiānmín)在(zài)湿热气候挑战下因地制宜的生态营建典范(diǎnfàn)。其以石为语的艺术表达，既延续了《考工记》“材有美、工有巧”的营造精髓，又以“云浪纹”的创新突破昭示着海洋文明的开放基因，使传统建筑构件升华为见证海上丝路文明互鉴的文化(wénhuà)符码(fúmǎ)。 （作者单位：福建理工大学设计(shèjì)学院）